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L'islam est bâti sur cinq fondements:
1- Attester qu'il n'y de Dieu qu'Allah et que Mohammed est son Prophète,
2- La prière
3- L'aumône légale (Zakat)
4- Le pèlerinage
5- Le jeûne du mois du Ramadan
-2 La prière
IL est un devoir pour tout musulman d'accomplir la prière, Dieu l'a recommandé dans Son Livre.
Il dit: La prière est de stricte obligation pour les croyants et doit se faire aux heures prescrites. La prière purifie l'âme et rend l'homme digne de s'adresser à Dieu ici-bas et d'être prés de Lui dans l'autre monde. en plus la prière interdit à celui qui l'accomplit tout acte immoral et blâmable. Dieu dit: Accomplis la prière, car elle empêche de commettre les turpitudes et les actes blâmables. (Sourate 29-L'Araignée-45)
Il existe 5 prières dans la journée :
La prière du Dhohr ( de midi)
La prière d'El-Asr ( de l'après-midi)
La prière du Maghreb (après le coucher du soleil)
La prière de l'Icha (1 heure 40 minutes environ après le Maghreb)
La prière du Sob'h (du matin)
Le prophète (S.B sur le Lui) dit : Dieu a institué aux gens Cinq prières obligatoires. Quinconque les accomplit sans rien en négliger par indifférence, Dieu lui promet le Paradis. Mais celui qui les néglige, Dieu ne lui promet rien, Il peut le punir ou lui pardonner selon Sa volonté. (Ahmed et autres)
Comment accomplir la prière :
A l'heure de la prière, le musulman doit être dans un état de pureté, en direction de la Ka'ba, nudité couverte. Il annonce la prière par "l'Ikama", lève les bras à la hauteur des épaules, avec l'intention d'accomplir la prière et dit: "Allaho Akbar" (Dieu est grand). Il met les mains sur la poitrine, la droite sur la gauche. Il commence sa prière par dire en secret: "Bismillah Errahmen Errahim" (au nom de Dieu le Clément, le Miséricordieux). Il récite la Fatiha en disant à la fin: "AMEN !" Ensuite il récite une surate ou quelques versets. Puis il lève les bras de nouveau à hauteur des épaules et s'incline en disant: "Allaho Akbar". Ses mains emboîtent ses genoux, sa colonne vertébrale bien droite, la tête à la hauteur du dos, ni levée ni penchée. Dans cette position il dit 3 fois "Sobhana Rabbial Adim"(Gloire à Dieu le Grand!) il se relève de nouveau en disant: "Samiallaho Liman Hamidaho" (Dieu entend celui qui Le loue). Quand il se tient droit, il dit: "Rabbana Lakal Hamd" (Seigneur à toi la louange comble, agréable et infinie). Ensuite il se prosterne en disant: "Allaho Akbar". Sept parties du corps touchent le sol : le visage (front et nez), les paumes des mains, les deux genoux et les deux pieds. Dans cette position, il dit trois fois: "Soub-hâna Rabbyya-a-alâ" (gloire à Dieu, le Trés Haut). A ce moment il est souhaitable de faire ses voeux. Ensuite il s'assoit en disant: "Allaho Akbar". Il repose son postérieur sur le pied gauche, le pied droit étant relevé sur les orteils. Dans cette attitude, il prie en disant: "Seigneur pardonne-moi, accorde moi Ta mésiricorde, mets-moi dans le droit chemin et pourvois-moi". Puis il se prosterne de nouveau, comme il a été déjà indiqué et se relève pour exécuter le 2e rak'a identique à la première. Ceci fait, il s'assoit pour Tachahoud. Si la prière se compose de 2 rak'as, comme le Sobh, il récite le Tachaoud, adresse le salut au Prophète (S.B sur Lui), et termine sa prière par le salut final: "Assalamo Alékom Wa Rahmatollah" (A vous le salut et la miséricorde de Dieu) en tournant sa tête une fois à droite et une fois à gauche. Si la prière se compose de plus de 2 rak'as, il se lève alors après Tachahoud en disant: "Allaho Akbar" en levant les bras à la hauteur des épaules. Il achève sa prière comme auparavant en récitant uniquement la Fatiha. Quand il termine sa prière, il s'assied pour accomplir Tachahoud, adresse le salut au Prophète, implore la protection de Dieu. Il termine sa prière par le salut final à haute voix en tournant sa tête à droite puis à gauche.
- 3 La Zakat (l'aumône légale)
C'est une obligation pour tout musulman qui possède un niveau imposable. Dieu en a institué l'obligation dans Son Livre en disant: Prélève sur leurs biens une aumône pour les purifier et les rendre meilleurs. (Sorate 9-Le repentir-103). Croyants! Sur les Biens que vous possédez et sur les fruits du sol, suscités par Nous à votre usage, réservez le meilleur aux aumônes. (Sorate 67-Celui qui s'enveloppe-20) Le but de cette aumône: C'est de purifier l'âme humaine de l'avarice, de l'avidité et de la convoitise. Secourir les pauvres et pourvoir aux besoins des nécessiteux et des déshérités. Instaurer les oeuvres d'utilité publique. Limiter l'accumulation des richesses chez les riches. Celui qui conteste la "zakat" est un hérétique, mais celui qui la reconnaît et ne s'en acquitte pas par avarice, on la lui prend de force et on le blâme. S'il refuse et recourt aux armes, on le combat, jusqu'à ce qu'il se soumette à la loi de Dieu.
- 4 Le pèlerinage
Le pèlerinage est une obligation pour tout musulman ayant les moyens de l'accomplir, Dieu dit: Dieu a prescrit aux hommes, par déférence envers lui, de se rendre en pèlerinage, pour quiconque en a les moyens. (Sourate 2-la Vache-97).
Le Prophète (S.B sur lui) dit: Le pélerinage est prescrit une fois dans la vie. Qui l'accomplit plus d'une fois aura fait une acte surérogatoire (Abou Daoud & Ahmed). Mais il est souhaitable de l'accomplir une fois tous les 5 ans. Dans un Hadith, à thème divin, le prohète (S.B sur lui) rapporte que Dieu dit:Il est bien défavorisé celui à qui j'ai accordé un corps sain et une situation heureuse qui laisse passer cinq ans sans me rendre visite. (Ibnou Hibbène).
Les conditions obligatoires:
Etre musulman (un mécréant n'a pas à les accomplir, ni à accomplir aucun devoir religieux, car la foi est la condition requise pour tout oeuvre valable et agréée. Jouir de ses facultés mentales. Un fou n'a pas d'obligation à remplir. Etre majeur: un enfant n'a pas de responsabilité à assumer. Le Prophète (S.B sur lui) l'a bien signalé Posséder les moyens de l'accomplir: provisions et monture. Dieu dit:...le pèlerinage est prescrit à celui qui en a les moyens.
- 5 Le jeûne du mois du Ramadan
Nous allons voir dans cette partie : Les avantages du jeûne les règles fondamentales du jeûne.
Jeûner en arabe signifie s'abstenir, se retenir de... Appliqué à la religion, jeûner a pris le sens de renoncer, par piété, de boire, de manger, d'avoir des relations sexuelles et à tout ce qui est considéré comme étant susceptible de rompre le jeûne, depuis l'apparition de l'aube jusqu'au coucher du soleil. Le troisième devoir religieux d'un musulman est le jeûne pendant tout un mois chaque année. Cette obligation débute à la vue du croissant de la nouvelle lune du mois de Ramadan (9ème mois) et prend fin à sa vue, le mois suivant. Le mois comporte ainsi 29 ou 30 jours. Il incombe à tout musulman, homme ou femme, doué de raison, capable et physiquement en état de l'accomplir. En sont dispensés les enfants impubères, et les déséquilibrés. Peuvent en reporter leur accomplissement à une date à leur convenance, les malades, les femmes en couches ou ayant leurs menstrues, celles qui sont enceintes ou qui allaitent et les voyageurs Le jeûne commence peu avant l'aube et prend fin au coucher du soleil. Il exclut toute nourriture, toute boisson, le tabac, etc Le fidèle après avoir accompli normalement le jeûne doit, au crépuscule, le rompre en prenant quelque chose de léger (la tradition conseille quelques dattes) avant de s'acquitter de la prière du crépuscule et dîner ensuite. Dieu a dit : Croyants! je jeûne vous est prescrit, comme il l'avait été aux confessions antérieures. Ainsi atteindrez-vous à la piété.
Les Avantages du jeûne:
Avantages spirituels:
Le jeûne exerce l'homme à l'endurance, fortifie sa volonté, lui enseigne l'autodiscipline et lui en facilite l'application; il a été crée en lui la crainte de Dieu et la nourrit, et surtout la piété qui est le fondement du jeûne. Le jeûne, discipline spirituelle, doit être accompli dans un esprit d'obéissance à Dieu et de reconnaissance envers Lui. N'empêche qu'on en tire aussi les avantages matériels concernant l'hygiène, l’entraînement militaire, le développement de la volonté. C'est un mythe de dire que le jeûne dans le sens islamique de la privation de manger et de boire, est contraire aux besoins de la santé humaine.
Avantages physiques:
Même les minerais ont besoin de jeûne : les moteurs et les machines doivent s'arrêter après quelques heures de marche, et ce repos leur redonne leur force. En effet, comme tous les organes animaux, l'appareil digestif aussi a besoin de repos. Jeûner est le seul moyen concevable pour cela. Le jeûne assainit les intestins, régénère l'estomac, débarrasse le corps des produits résiduels et soulage l'embonpoint. Le Prophète (S.B sur lui) a dit : Jeûnez, vous acquérrez la santé! (Ibnou Sunny)
Mérites du Ramadan:
Le mois du Ramadan a des mérites exceptionnels, confirmés par les hadith, et dépassant les autres mois. Le Prophète (S.B sur lui) dit:- Les cinq prières rituelles, la prière du vendredi jusqu'au vendredi suivant, le jeûne du mois de Ramadan jusqu'au Ramadan suivant, tous ont un effet absolutoire si on évite les graves péchés. (Moslim) - Qui jeûne le mois de Ramadan avec foi en comptant sur la récompense divine, ses péchés lui seront pardonnés. (B. & M.) - J'ai vu en songe un homme de ma communauté, haletant de soif. Toutes les fois qu'il se présente pour boire à un bassin, il est chassé. Son jeûne du Ramadan est venu étancher sa soif.(Tabarany)
Règles fondamentales du jeûne :
Actes autorisés pendant le jeûne :
- De se frotter les dents avec l'"Arak"
- De se rafraîchir avec de l'eau froide quand il fait chaud, soit en baignant, soit en s'aspergeant
- De voyager, pendant le Ramadan, dans un but exempt de péché, même en sachant que ce voyage nécessiterait la rupture du jeûne.
- De boire, de manger et d'avoir des rapports sexuels pendant les nuits du Ramadan.
- De se faire soigner par toute sorte de médicament licite, à condition qu'il n'atteigne pas l'estomac.
- De mâcher un aliment pour un bébé qui ne peut s'en passer et qui ne trouve pas autre une autre personne pour le servir. Néanmoins, il faut se garder d'en avaler.
- De se parfumer ou encenser ses habits.
Tous ces actes sont autorisés car rien n'a été signalé pour les déconseiller. Actes excusables:
- D'avaler sa salive, même abondante.
- D'avaler un insecte malgré soi, et sans le vouloir.
- De subir la poussière de la rue.
- De se trouver le matin en état de "janaba" ( à la suite d'un rapport sexuel), même si on reste dans cet état toute la journée.
- De vomir involontairement des aliments ou des humeurs, qu'une fois à la bouche, de n'en rien détourner à l'estomac.
- De boire et de manger par mégarde ou par oubli, le Prophète (S.B sur lui) a dit: Quand celui qui jeûne boit ou mange par mégarde, qu'il poursuive son jeûne. C'est Dieu qui l'a nourri et qui lui a donné à boire. (B.&M.) Qui rompt son jeûne par mégarde, pendant le Ramadan, n'a pas à le refaire, ni à subir d'expiation (Darakatni).
- D'émettre du sperme pendant le sommeil. un hadith stipule que la responsabilité de l'homme endormi est dégagée.
Actes annulant le jeûne:
- L'arrivée à l'estomac d'un liquide par le nez, l'oeil ou l'oreille, par l'anus ou par le sexe de la femme (lavement)
- Tout ce qui parvient à l'estomac à la suite d'un rinçage excessif de la bouche, d'une aspiration de l'eau pendant les ablutions
- L'émission de sperme provoquée par le regard continu, ou l'imagination, par le baiser ou le toucher.
- Le vomissement volontaire.
- Le jeûne est annulé en cas de contrainte à manger, à boire, ou à accomplir l'acte sexuel.
- Boire et manger en pensant qu'il fait nuit alors qu'il fait encore jour.
- Boire et manger par inadvertance, puis continuer à le faire, pensant que le jeûne étant rompu, on n'est plus obligé de continuer.
- Avaler un solide, non nourrissant, tel qu'une perle ou ficelle.
- L'intention de rompre le jeûne, même sans boire, ni manger.
Actes à éviter pendant le jeûne: (Tout en étant autorisés, ils peuvent conduire à l'annulation du jeûne)
- D'exagérer le rinçage de la bouche et l'aspiration de l'eau par le nez au moment des ablutions.
-D'embrasser (avec un désir charnel), c'est un excitant capable de rompre le jeûne par l'émission du liquide prostatique ou entraîner au rapport sexuel. D'évoquer des images concernant la sexualité.
-De mâcher du chewing-gum de peur de laisser glisser le débris dans l'estomac.
- De goûter une sauce.
- D'enduire les paupières de Kohol le matin. L'après-midi, il n'est pas décommandé.
- De pratiquer une saignée, de crainte de perdre ses forces et finir par rompre le jeûne.
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Le statut spirituel
Le Coran énonce clairement que les hommes et les femmes sont de même nature spirituelle et humaine. Les deux ont reçu le “souffle divin” qui leur a donné de la dignité et a fait d’eux les gérants de Dieu sur la terre. La femme n’est pas blâmée pour la “chute de l’homme”. La grossesse et l’accouchement sont donnés comme des raisons supplémentaires pour aimer et apprécier les femmes et non comme punition pour “avoir mangé de l’arbre interdit”. L’homme et la femme ont des devoirs et des responsabilités comparables et les deux font face aux conséquences pour leurs décisions et de leurs actions morales. Nulle part le Coran ne mentionne que les “hommes sont supérieurs aux femmes”, à moins que le texte du Coran n’ait été pauvrement traduit en français. Le Coran indique clairement que la seule base de supériorité est la piété et la droiture, non le genre, la race, la couleur ou la richesse.
Le statut économique
La loi islamique sauvegarde les droits des femmes avant et après le mariage. En fait, la femme reçoit une plus grande sécurité financière que l’homme. Elle a droit au plein montant de son cadeau de mariage. Elle a le droit de garder toutes les propriétés présentes ou futures et un revenu pour sa propre sécurité. Pendant ce temps, elle a droit à toute l’aide financière avant, pendant et après le mariage, sans égard à sa richesse personnelle. Les droits additionnels incluent l’aide pendant la “période d’attente” en cas de divorce et l’aide pour l’enfant. Cette aide garantie à toutes les étapes de sa vie, constitue des avantages financiers sur les hommes, équilibrés partiellement par la moindre part d’héritage qui lui revient.
La femme dispose seule de l’usufruit de son travail éventuel, tandis que l’homme a le devoir d’entretenir et subvenir aux multiples besoins de sa famille.
Le statut social
1. En tant que fille: Le Coran blâme l’attitude de certains parents qui tendent à favoriser leurs fils. Il prescrit le devoir d’aider et de montrer de la gentillesse et de la justice envers les filles.
L’éducation des filles n’est pas seulement un droit mais un devoir pour tous les musulmans, hommes et femmes.
Une fille a le droit d’accepter ou de rejeter des propositions de mariage. Le mariage forcé sans le consentement mutuel est invalide selon les enseignements du Prophète Mohammad (Paix et Bénédiction sur lui) .
2. En tant qu’épouse: L’opinion de l’Islam sur le mariage est exprimée dans le verset suivant du Coran: “Et parmi Ses signes Il a créé de vous, pour vous, des épouses pour que vous viviez en tranquillité avec elles et Il a mis entre vous de l’affection et de la bonté. Il y a en cela des preuves pour des gens qui réfléchissent” (Sourate 30, verset 21)
Le statut légal et politique
Les hommes et les femmes sont égaux devant la loi et les tribunaux. Les changements dans le nombre de témoins, hommes et femmes, dans les tribunaux ne figurent dans le Coran que dans le contexte des contrats financiers. Le but est d’établir l’exactitude du témoignage, dans un cadre donné et auquel les femmes peuvent ne pas avoir été exposées ou être expérimentées en matières commerciales. Le juge peut cependant décider d’assurer la justice sans égard au sexe des témoins.
La Femme et le mariage
La norme du mariage dans l’Islam est la monogamie. Cependant, comme plusieurs peuples et religions incluant les prophètes de la Bible, l’Islam a permis la polygamie, déjà existante (polygynie), mais il la règule et la restreint. Elle n’est ni exigée ni encouragée. L’esprit de la loi est de prendre des mesures concernant les événements imprévus des personnes et de la collectivité (par exemple, les déséquilibres créés par les guerres) et de fournir une solution morale, pratique et humaine aux veuves et aux orphelins. Ceci peut expliquer pourquoi le verset qui règle la polygamie a été révélé après la guerre d’Ohod, dans laquelle des douzaines de musulmans furent tués, laissant derrière eux des veuves et des orphelins dans le besoin. Tous les intéressés impliqués dans un mariage polygame ont des options. Une femme ne peut être forcée à devenir une seconde épouse. La première femme qui n’accepte pas une situation de polygamie a le droit de demander le divorce.
La responsabilité du mari sur l’entretien, la protection et la direction de la famille, en général, dans l’esprit de la consultation et de la gentillesse, est la signification du terme coranique “Qawwamoune”(Sourate 4 v.34). Ce terme est souvent mal traduit par “qui a de l’autorité sur les femmes”. De la même façon Dieu a doté les hommes et les femmes de qualités physiologiques et autres, différentes et complémentaires mais également importantes. Ceci mène à certains rôles et devoirs différents mais complémentaires à l’intérieur de la cellule familiale. C’est ce à quoi le Coran réfère par le terme “(fad’)darâdja” (Sourate 2 v.228), souvent mal traduit comme “parce que Dieu l’a fait supérieur à l’autre”. Cette différenciation se retrouve strictement dans les rôles, non dans le statut ou l’honneur.
Dans le cas d’une dispute familiale, le Coran exhorte le mari à traiter sa femme gentiment et à ne pas négliger ses côtés positifs. Si le problème est relié au comportement de la femme, son mari peut la rappeler à la raison. Dans la plupart des cas, cette mesure suffit. Dans les cas où le problème continue, le mari peut exprimer son mécontentement d’une autre façon pacifique, soit en dormant dans un lit séparé du sien. Cependant, il y a des cas où la femme persiste à maltraiter de façon délibérée son mari et néglige ses obligations conjugales. Au lieu du divorce, le mari peut avoir recours à une autre mesure qui peut sauver son mariage, du moins dans certains cas. Cette mesure est décrite plus précisément comme étant une petite tape sur le corps, mais jamais sur le visage, ce qui est plus une mesure symbolique que punitive. La loi islamique a bien précisé qu’avoir recours à cette mesure extrême et exceptionnelle considérée comme le moindre de deux maux (l’autre étant le divorce), est sujet à des restrictions explicites. Elle ne doit pas être sévère au point de causer des blessures ou même de laisser une marque sur le corps. Les lois américaines ou européennes contemporaines ne considèrent pas une tape légère qui ne laisse aucune marque sur le corps comme un abus physique.
C’est la même définition qu’ont donnée les juristes musulmans il y a plus de 1400 ans. Dans plusieurs paroles, le Prophète a découragé son utilisation, aussi légère soit-elle. “Ne frappez jamais les servantes de Dieu (les femmes)” a dit le Prophète, qui a démontré cette noblesse dans sa propre vie conjugale.
Il s’ensuit que lorsque cette question est ramenée dans son contexte, elle n’a rien à voir au fait de sanctionner “l’abus” ou “la violence conjugale” qui est, malheureusement, répandu dans un pays tel que les États-Unis où toutes les 10 secondes une femme est battue et chaque jour quatre femmes sont tuées par leurs conjoints, ce qui fait de la violence conjugale la cause du tiers environ des meurtres commis sur les femmes aux États-Unis (1993).
Dans tous les cas, les musulmans qui passent outre les enseignements de leur foi et commettent des excès doivent être condamnés; comme tous les autres transgresseurs, sans distinction de religions.
L’affirmation erronée que les excès commis par certains musulmans peuvent être mentionnés dans un des versets parmi les 114 sourates du Coran n’est pas plus vraie que d’affirmer que la violence qui sévit contre les femmes aux États-Unis peut être retrouvée dans la Bible.
En répétant l’exhortation coranique sur le bon traitement envers les femmes, le Prophète Mohammad (Paix et Bénédiction sur lui) a clairement énoncé que “les meilleurs d’entre vous sont les meilleurs (dans leur conduite) envers leur famille et je suis le meilleur d’entre vous (dans ma conduite) envers ma famille”. C’est l’exemple à suivre pour le croyant sincère qui veut dépasser les paroles, et le simple habit extérieur de piété, pour puiser directement ses vertus dans le Coran et la Sounnah (habitudes du prophète).
Les formes de dissolution du mariage incluent forcément un accord mutuel entre le mari et la femme, si l’on se réfère à la sourate “Talâk” (divorce) du Coran (S.65:1-7 ou S.2:226/30, qui spécifient les différentes étapes d’un divorce); de même dans les hadiths. Le divorce est à l’initiative du mari, en général, mais peut-être l’initiative de la femme dans certains cas, voire, la décision d’un conseil sur l’initiative de la femme. Il est notable que malgré cette facilité apparente, les taux de divorces dans les sociétés musulmanes sont très inférieurs à ceux du monde occidental, car il faut situer cette “facilité” dans la perspective de la cohérence de l’ensemble du message coranique.
La garde des enfants après le divorce, selon la loi islamique, est le droit de la mère jusqu’à ce que l’enfant soit âgé d’environ sept ans, moment où l’enfant peut choisir le parent avec lequel il veut vivre. Toutefois, le principe directeur qui prévaut réside dans le bien-être de l’enfant et le droit des deux parents à avoir accès à leurs enfants.
3. En tant que mère: Le Coran prescrit la gentillesse envers les parents, particulièrement les mères. Les musulmans apprennent que “le Paradis se trouve aux pieds des mères”.
4. En tant que soeur dans la foi: Le Prophète a recommandé la gentillesse, l’attention et le respect des femmes en général car elles sont les soeurs des hommes.
5. Au sujet de la modestie et des interactions sociales: Il y a aujourd’hui un large fossé entre l’idéal (loi islamique) et la réalité (pratiques culturelles). L’extrémisme, dans un sens ou dans un autre, est étranger à l’esprit de la loi islamique et peut refléter de simples pratiques culturelles.
Les musulmans croient en une ligne directrice d’essence divine pour la modestie et la vertu se traduisant dans l’habillement et le comportement des hommes et des femmes. Le retrait de la femme dans certaines cultures est étranger à la pratique du Prophète. Des interprétations excessivement strictes faites par des savants dans certaines cultures minoritaires conservatrices (par exemple, les restrictions quant à l’interdiction pour les femmes de conduire) sont le reflet de l’influence de ces cultures conservatrices et non une compréhension généralement acceptée de la grande majorité des savants musulmans à travers le monde.
L’Islam n’interdit pas la mixité sous deux conditions principales:
a) observation d’un devoir de réserve et de pudeur mutuel;
b) ils ne doivent pas être seuls (tête à tête).
L’Islam n’interdit pas la liberté, mais le libertinage, et ce, à l’homme et à la femme. Si la femme a le devoir de pudeur devant l’homme, ainsi de même, l’homme a la même obligation face à la femme. Point de discrimination.
CONCLUSION
L’Islam a été la première culture à admettre la totale indépendance financière de la femme, à lui accorder des droits codifiés, que même certaines parties de l’Europe d’aujourd’hui leur refuse (le vote par ex.).
Les musulmanes constituent en gros la moitié de la Oummah.
Dieu, dans sa Sagesse, n’a pas attendu que d’autres dessinent pour elles les plans de leur libération.
En Islam, chacun est responsable de ses actes et devra en répondre devant Dieu.
Les musulmans font acte d’Islam non par foi aveugle, mais par acceptation de la cohérence de l’ensemble des principes de Dieu dans le Coran, et l’exemple du prophète, car il faut restituer le problème dans ce cadre et nul autre.
“Le plus parfait des croyants est celui qui a la meilleure conduite . Les meilleurs d’entre vous sont ceux qui sont les meilleurs avec leurs femmes“ Hadith (Tirmizi)
Ainsi parla le prophète de Dieu, Mohammad (Paix et Bénédiction Sur Lui) .
Que le BON DIEU nous garde, nous protège,nous donne une longue et meilleur vie et nous guide vers le droit chemin incha allah.Mon reve le plus cher c'est vivre dans la réligion et mourrir dans la réligion ainsi que mes parents,ma femme, mes enfants, mes petits frères et tous les musulmans.Que le bon Dieu exhausse ce Douan incha allah.mes chers frères musulmans,surtout comoriens.n'oublier pas que la vie n'est qu'un jeu et on ne fait que passer ne l'oublions pas.on ne fait que passer.Alors s'il vous plait craignons le bon DIEU.Ne cessons pas de faire que le bien comme notre Seigneur nous l'a recommandé.merci à vous.Que le bon Dieu nous pardonne et nous guide vers le droit chemin incha allah.Saisissons la chance que le bon DIEU nous a donné avant que ça soit trop tard.
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